●第３章 原文
不尚賢 使民不争
不貴難得之貨 使民不為盗
不見可欲 使民心不乱
是以聖人之治
虚其心 実其腹 弱其志 強其骨
常使民無知無欲
使夫知者不敢為也
為無為 則無不治。
●読み下し
賢を尚（とうと）ばず、民を争わざらしむ。
貨を得る難を貴ばず、民に盗みを為さざらしむ。
欲すべきを見ず、民の心を乱れざらしむ。
是を以って聖人の治は、
その心を虚しく、その腹を実し、その志を弱め その骨を強くし、
常に、民を知 無く、欲 無くさせしむ。
それ 知者に敢為（かんい）ざらしむなり。
為す無きを為せば、治まらざる無く（無に）則（のっと）る。
●略意
賢い者を尊ばなければ、人々は争わない。
お金儲けの才を貴ばなければ、人々は盗みをしない。
好みや願望を示さなければ、人々は心を乱さない。
これをもって聖人たるべき君子候王の治世は、
人々の心を煩わせず、腹を空かせさせず、
野望や野心を弱めて、体を強くし、
常に、人々を賢（さか）しらにさせず、どん欲にもさせない。
それは訳知り顔の知者に、何事かを断行させないためである。
無をなせば、「無」に則（のっと）って治まらないことはない。
●解説文
墨子らが言うような尚賢（優れた者を登用すること）をやめれば、臣下臣民は争わなくなる。
希少な財貨を得る能力や才能を貴ばなければ、臣下臣民は、盗みや不正を働かなくなる。
聖人たるべき君子候王は、価値判断を示さず、嗜好や欲するところを見せなければ、臣下臣民は関心を引こうと競ったりせず、心を乱さなくなる。
それゆえ聖人たるべき君子候王の治世は、
臣下臣民に余計な思いを抱かせず、お腹を空かせさせず、出世争いや褒賞を競わないよう野心を弱め、身体を健康にたくましく生活させ、
常に、臣下臣民を賢（さか）しらにさせず、またどん欲にもさせず、自ずから然（しか）りと故意なく暮らさせる。
知を競って何事かなそうと敢為（かんい）するかの知者に、治世を乱させないためである。
「無」の妙をなせば、「有」となる天地生成の道理に則（のっと）るゆえ、天下国家が治まらないということはない。
One-Point ◆ この第３章は、老子お得意のダブルミーニングがてんこ盛りです。君子候王自身に向けても、また臣下臣民に対する治世術としても、理解できるように記されています。特に最後の「則無不治」。一般的には、
「即ち、治まらざる無し」と読み下されますが、「則無」（無に則る）と「無不治」（治まらざる無し）と、無をかけており、名文です。また「不敢為也」の為も「敢為（かんい＝断行すること）」と「為め也り」をかけており同様で、併せて「為無」（無を為す）を意識させる構文です。
※初回はここまでです。これ以降は、章立てにこだわらず、内容にそって随時アップしていく予定です。
